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1/10/12

Unión del ateísmo contra un  Cristianismo desunidos.


El cristianismo siempre ha tratado con conflictos internos. Desde el Concilio de Jerusalén, por el celo y amor por el Evangelio, tenía que resolver sus desacuerdos. Es cierto que los conflictos no eran siempre tan tranquilo como eso. Hubo ocasiones batalla real. También es cierto que las razones no siempre fueron la empresa más justo o santo, pero, de todos modos, estaba el cristianismo, aunque dividida.

Desde el Gran Cisma, y ​​más aún después de la Reforma, el cristianismo se dividió una vez. Romanos, por un lado, los protestantes y los ortodoxos otro en otra. Además de estas grandes divisiones, los cientos o miles de divisiones internas, especialmente en el lado protestante, hizo el difícil diálogo y la reconciliación, obviamente, imposible.

Sin embargo, esta división, aunque grave, nunca excedió los límites estrictos de las cuestiones de fe. 
Fue causado sin duda por desacuerdos doctrinales (sin descartar, por supuesto, la influencia de los intereses políticos y personales). De todos modos, todo gira en torno a la Escritura y su interpretación.

Después de la Revolución Francesa, principalmente entró en la sociedad, un elemento extraño: una visión del mundo completamente desconectado de la Escritura y la tradición cristiana. Es cierto que sus cimientos había surgido mucho antes, pero sólo se ha hecho verdaderamente un elemento político razonablemente sistematizada.
A partir de ahí, lo que pasó fue sólo una creciente visión de la vida cada vez más desconectados de Dios, que culminó en los movimientos vinculados a una visión estrictamente materialista de la sociedad, como el marxismo, el anarquismo, etc, todos ellos abiertamente anti-cristiana.

Hoy en día, existe la cultura y los medios de comunicación, en casi todo Occidente, los grupos y personas vinculadas directa o por afinidad a estos movimientos que trabajan incansablemente para destruir los cimientos dejados por el cristianismo en esta parte del mundo.
Sin mencionar también las infiltraciones dentro de las iglesias cristianas, para estos mismos grupos y personas que sólo traen a los púlpitos y altares, aunque sea subrepticiamente, las mismas ideas que empapan el lodo ideológica a la que pertenecen.
Aunque estos movimientos no tienen siempre un objetivo programático interacción es increíble su identidad ideológica, la defensa unánime de los mismos puntos, seguro que son los enemigos de la sociedad. A pesar de los principios de la diversidad absurdas, al final todos terminan defendiendo las mismas cosas, creer en las mismas cosas, la lucha contra las mismas cosas.

Por el lado de los cristianos sucede lo contrario: los mismos motivos relacionados, basados ​​en los mismos principios, divididos en tantas doctrinas, sistemas y diversas actitudes de tantos que ya no se ven como hijos de la misma madre: la Iglesia Apostólica.. Si se considera, si no enemigos, los opuestos y lejanos.
Por lo tanto, la imagen que surge es la siguiente: no cristiana unida por los mismos objetivos y las ideas mismas, los cristianos desunidos, aunque se basan en la misma base. 
Ahora, ¿quién es más fuerte para ganar esta batalla?
¿Y puede un reino dividido en pie?
El avance ateo y anticristiano es una realidad presente y cada vez más fuerte. Sin la resistencia, vai imponer su visión del mundo, invade los cimientos de la civilización (que sigue siendo de alguna manera-Cristianos) y subvertir las mentes que todavía resisten con restos de las enseñanzas religiosas recibieron más de dos mil años.
Por otra parte, no hay, en este lado, cualquier reacción a este avance, pero las manifestaciones de inconformismos individualizada, única que puede contrarrestar tales invertido poco.
La pregunta es: ¿podría un sindicato cristiano en contra de todo esto?
Sinceramente, mirando sólo como observador, y sabiendo justa partes, no tienen muchas esperanzas. Los católicos ven como simples protestantes rebeldes rebeldes. Ver protestantes como católicos y ortodoxos desviado de la verdad. Los tradicionalistas ver cómo ven los protestantes carismáticos y entre cada denominación o iglesia ve al otro como herético.
La única solución, si la hay, en primer lugar, el reconocimiento, por los verdaderos cristianos, que hay verdaderos enemigos que luchan incansablemente a favor de la destrucción de los pilares de nuestra civilización, que es, obviamente, la mitigación de cualquier influencia cristiana. En segundo lugar, la conciencia de un terreno común que une a todo el espectro cristiano. Si hay diferencias irreconciliables, decir si también hay convergencias indestructibles, en especial la participación de toda la divina noLogos.

Esta comunión en Cristo debe ser la portada. ¿Va a permitir que existe cierta resistencia. Si queremos luchar por la civilización occidental permanece de pie, sólo veo una posibilidad: definitivamente entender que el enemigo no está en la iglesia de al lado, pero en la parte delantera, en las líneas enemigas de aquellos que desprecian los valores heredados de los dos mil años del cristianismo.

4/9/12

La Iglesia del Mercado y los Creyentes Neoliberal.

La década de 1970 marcó el comienzo de Teología de la Prosperidad.
Algunos segmentos de los movimientos pentecostales de campo y las organizaciones interconfesionales eran vehículos de difusión conjunto de doctrinas acerca de la prosperidad personal como un signo de la bendición divina.
Cada movimiento del segmento, organización formula su camino hacia la prosperidad y el énfasis en doctrinas religiosas relacionadas, dirigidos logros personales o familiares, el progreso en materia de salud, financieros y prosperidad material.
La Teología de la Prosperidad fue bien aceptado  en las últimas décadas debido a las nuevas orientaciones sociedad social, político y económico en el que opera. Por lo tanto, el entorno de influencia de la ideología de las personas, por lo que los nuevos paradigmas se toman como verdad incontrovertible.
El discurso basado en la Teología de la Prosperidad es una adaptación a los intereses y valores de la sociedad contemporánea, se alimenta el deseo de usar como una búsqueda de satisfacción y refuerza el comportamiento liberal individualista y hábitos. Y dentro de este proceso, se revela la naturaleza humana pecaminosa que se aparta de Dios.
Las prácticas políticas y económicas se observan en Brasil y América Latina son consistentes con las políticas neoliberales establecidas en todo el mundo.
La fuerza dominante en el mundo de hoy es el mercado.
Los países que son capaces de participar en el mercado mundial son los que son capaces de producir y consumir, de lo contrario, están fuera de la dinámica económica.
Los Estados han sido capaces de cambiar las leyes del mercado o que influyen en el sistema en general. 
La ideología neoliberal, difundidos a través de la globalización de la información, hace que la gente cree que el mercado o el consumo es la solución de la humanidad. 
Esto lleva a la gente a no priorizar los lazos de solidaridad, haciéndolos más individualista.
En el capitalismo, una de las razones para el éxito de la teología de la prosperidad se debe a que presenta un Dios que no le molesta el buen funcionamiento de la economía de mercado.
Con respecto a las prácticas de comercialización, debe tenerse en cuenta que:
Deslanchadas Controversias de este segmento religioso causado principalmente por el espacio reservado para importantes prácticas financieras y mágicos, si bien, por un lado, sus iglesias no se limitan a estos aspectos y en la otra magia, y el dinero no son prerrogativa exclusiva del neo-pentecostalismo.
Llegamos a la conclusión de que es una teología que se adapta a la sociedad moderna actual, donde todo se compra y se vende de todo, se vende todo, incluso lo no-racional, resolviendo así el concepto de religión pagados. La aplicación de un marketing agresivo y voraz, la posición estratégica para aquellos que quieren dominar la situación.
Pero como todo fenómeno no nace en el vacío, ya que para su expansión debe haber algunas condiciones específicas que permitan el desarrollo, porque la naturaleza humana que prefiere la sociedad de consumo y las tentaciones del mercado, optando por la magia religiosa y utilitaria , incluso como arma de ascensión social.
La experiencia religiosa actual sufrido en las últimas décadas del siglo XX, los cambios sustanciales. Algunos aspectos del nuevo perfil se deben, entre otros aspectos, la multiplicación de los grupos orientales, la afirmación religiosa afro-brasileña, las expresiones espirituales y mágicas.
Teólogos y científicos de la religión, específicamente para analizar el campo de iglesias y movimientos cristianos, indican que hay un crecimiento en el número de grupos de un impacto directo y grave de los diversos elementos de la matriz brasileña cultural y religiosa.
Esto hace que la experiencia concreta de la fe cristiana conseguir a veces, lo que abre la posibilidad de la aparición de elementos idólatras.En este sentido, son el "mercado religioso".
Este marco entero está en consonancia con los cambios sociopolíticos de derechos, económica y cultural en todo el mundo.
Se trata de un sistema económico en el atuendo religioso.
Es una religión de los resultados, una ciencia del éxito.
Una visión del mundo es dualista, ser cristiano en medio de la batalla entre Dios y Satanás.
El destino del ser humano está en sus manos, sólo invertir en Dios y esperar dividendos.